山西省運(yùn)城稷山康復(fù)機(jī)能哮喘病癥研究所，黃云亮著，楊煥風(fēng)校，釋演德審。
山西省運(yùn)城稷山縣城西振興南路37號(hào)，電話：0359-5525542 13152743598
孫中山曾說：提倡佛學(xué)，可以補(bǔ)科學(xué)之偏，佛學(xué)是中道哲學(xué)，是一切哲學(xué)之母。
毛澤東曾說：“佛教是中國(guó)的傳統(tǒng)文化瑰寶。”
習(xí)近平總書記對(duì)佛教概述：佛教是中國(guó)特色文化，哲學(xué)觀念，文化藝術(shù)，信仰禮儀。
一、科學(xué)與佛法
開天辟地的自然科學(xué)基礎(chǔ)大論，不是哪一個(gè)人所能為之，是三千年前釋迦牟尼佛的殊勝智慧。隨著現(xiàn)代生物量子力學(xué)的發(fā)展和人們文化素質(zhì)的提高，科學(xué)發(fā)展至今是否缺少一個(gè)精神支柱？這個(gè)精神支柱在哪里呢？
本論發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“支柱”就在我們身體內(nèi)每一個(gè)細(xì)胞里，也在量子力學(xué)里，或在最基本的“粒子”內(nèi)，最小的夸克光子內(nèi)。難怪佛說：一切眾生皆具有佛性種子，但因自心迷蒙不能見其真諦。
科學(xué)與佛法本是同一目的，只是佛學(xué)所表法的教學(xué)方式不同，一切物理變化和化學(xué)變化等都能說明，“因緣所生法，我說即是空，是名為假名，亦名中道義”這個(gè)因緣和合論。
本論“場(chǎng)電學(xué)息場(chǎng)論波率結(jié)構(gòu)量值”，包括了科學(xué)三定律，一真空太極“基因平衡論”，二是玄虛內(nèi)收開放“突變化生論”，三是生命起源“輪回果報(bào)論”。此三維時(shí)空體系是宇宙萬(wàn)物所生之基礎(chǔ)。
佛言：觀天地，念非常，觀世界，念非常，觀靈覺即菩提，如是知識(shí)，得道疾矣。
二、“佛粒子”說
假設(shè)：浩瀚無垠的宇宙是由無量無邊無數(shù)個(gè)“真空細(xì)胞”，或叫“佛粒子”組成。
“真空”在科學(xué)中含義是稀薄的或負(fù)狀態(tài)氣體的空間，稱為真空。故設(shè)真空細(xì)胞內(nèi)有太虛（為負(fù)狀態(tài)）、玄虛（為稀薄）、真虛（為太極），統(tǒng)稱“真空粒子細(xì)胞”，也可用科學(xué)命名為“佛粒子”，內(nèi)包括有原子太虛、分子玄虛、中子意識(shí)心，統(tǒng)稱“佛粒子”。
“佛粒子”用場(chǎng)電學(xué)磁場(chǎng)論可設(shè)為負(fù)磁、無磁及靜止透明無波粒及負(fù)波率或說光無量值的細(xì)胞。
現(xiàn)代科學(xué)試驗(yàn)已證明，空非無，如果真空中沒有粒子就會(huì)準(zhǔn)確的測(cè)出場(chǎng)與場(chǎng)的變化曲率所以可以空不能無。因此在真空中，粒子不停地以虛粒子，及虛反粒子相對(duì)的形式憑空產(chǎn)生，而又互相湮滅，在這個(gè)過程中總的能量保持不變。
近百年來人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤，更高級(jí)儲(chǔ)存材料、技術(shù)方法的過程，皆是經(jīng)過“真空磁化、脫磁、提煉出來的多維空間產(chǎn)品，如現(xiàn)在手機(jī)功能卡對(duì)電熱聲有良好的絕緣性，而電弧性、保溫隔聲、吸音、吸振、消聲性能卓越。
一切科研成果，都能證明佛經(jīng)所說“因緣之所生、成熟之果”，佛經(jīng)叫“色物”，研究發(fā)現(xiàn)一切生物、物理化學(xué)系統(tǒng)皆從佛經(jīng)理論意識(shí)心而生成。你說是不是生命起源之基因？以此基因產(chǎn)生，遺傳自然生成前世法身“靈魂”，現(xiàn)世報(bào)身“肉體”，來世識(shí)身“影像”。然三世因果輪回之特性都會(huì)表現(xiàn)在“報(bào)身”周圍。所以確定為“善惡遺傳的儲(chǔ)存所，種子庫(kù)”，是遺傳接受善惡業(yè)報(bào)，本能主體。你說是不是全在自己身體每個(gè)細(xì)胞內(nèi)。
佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無，其如幻耳。
三、場(chǎng)電學(xué)與佛粒子
宇宙模型是根據(jù)因緣三虛間差在無量界旋轉(zhuǎn)而化生陰陽(yáng)二性及正負(fù)理論建立起來的具有十一維宇宙結(jié)構(gòu)大統(tǒng)一的現(xiàn)代宇宙數(shù)學(xué)模型。
真空設(shè)“意識(shí)心”為中子，太虛為陰質(zhì)子，玄虛為陽(yáng)電子，還可用最小夸克單位，佛光子，陰光子、陽(yáng)光子表示佛光子。三虛為“真虛”牽引陰陽(yáng)二性，三魂合一，統(tǒng)稱為“佛粒子”。
大宇宙包括有形宇宙和隱藏宇宙，有形宇宙包括正宇宙和負(fù)宇宙。大宇宙的物質(zhì)組成，是超能物質(zhì)，如正物質(zhì)陽(yáng)、反物質(zhì)陰、暗物質(zhì)意識(shí)心，三合定律因緣合和組成，具有橫性多維超層次周而復(fù)始，生生不息的特性。
超強(qiáng)波率理論認(rèn)為，物質(zhì)是由原子組成，原子是由夸克電子組成，而夸克和電子（包括光子）等基本粒子實(shí)際上是振動(dòng)著的一根閉合的弦。超弦意識(shí)心及佛法理論，現(xiàn)代用物理學(xué)“宇宙觀測(cè)，能量狀態(tài)下引力、電磁力、弱力和強(qiáng)力之間沒有區(qū)別，只有一個(gè)統(tǒng)一場(chǎng)。故“佛粒子”模型理論可以恰當(dāng)解釋量子理論，超強(qiáng)理論，而且使得廣義相對(duì)論與量子理論，超弦理論得到合理的統(tǒng)一。
真空“佛粒子”充滿了負(fù)能態(tài)的電子海。當(dāng)負(fù)能態(tài)的電子吸收了足夠的意識(shí)心行為及符合自己信息波能，就會(huì)自動(dòng)牽制陰陽(yáng)二性突變，故就有了二維單細(xì)胞世界，四維、六維、八維不規(guī)則多能細(xì)胞結(jié)構(gòu)能量世界。波率結(jié)構(gòu)量值科學(xué)三定理及三維三合規(guī)律，也可借人體的能量平衡、偏移、脫離來說。如人身一半是燃燒能量的耗散精氣結(jié)構(gòu)，另一半是寒閉貪欲內(nèi)收享受結(jié)構(gòu)，二者都靠意識(shí)心行為的智慧光合發(fā)展，其結(jié)果是陰極濕極寒極結(jié)瘤而擴(kuò)散，陽(yáng)極熱極燥極耗散而腐爛。就是當(dāng)今所謂癌癥病。
道性天下為公，名曰陰陽(yáng)變遷，改變生活常態(tài)，磁化陰陽(yáng)平衡。
四、生命起源與“波率結(jié)構(gòu)量值”
金剛經(jīng)：佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想若無想，若非有想，非無想……。意說一切生命是各種因緣巧合，方法不一，層次不同，所有見得，見不得，都是業(yè)身果報(bào)。這就是一切生命的起源與輪回。
“道”可道非常道，混沌開而天地生，道生一（太極）、一生二（太極產(chǎn)生陰陽(yáng)二性），二性有了本體各自磁場(chǎng)，互相對(duì)立的波粒是可見的電子，電子有陰電子、陽(yáng)電子。 陽(yáng)極電子場(chǎng)功能特性是“外放射及耗散的理論結(jié)構(gòu)”、太陽(yáng)能型，好比身體消耗燃燒能量。
陰極電子場(chǎng)功能特性是“內(nèi)收縮，閉合性物理磁場(chǎng)結(jié)構(gòu)”，如同貪吃的海洋無論有多少水都不夠，它可以把外界的一切色物藏于自身細(xì)胞而不出。
陰陽(yáng)兩極好比一張多維多時(shí)空變色合成紙，“正反”兩面。陽(yáng)面是耗散開放結(jié)構(gòu)向左釋放“波粒”光子、化生三光日月星（日光、月光、星光）
陰面是內(nèi)收閉合結(jié)構(gòu)向右釋放“波率”光子、化生三光孝愛善（孝光、愛光、善光），這就是生命之六光六根及六神。
如同現(xiàn)代科學(xué)宏觀和微觀發(fā)展方向的根本對(duì)立，自然形成了宇宙空間的陰陽(yáng)，此二場(chǎng)，動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，用“佛粒子”意識(shí)心牽制合二為一，才能形成呼吸光合放射有生命力的統(tǒng)一場(chǎng)。
人若善意：布施為公，入陽(yáng)極，增陰德，添陽(yáng)壽，則由于陰極內(nèi)有孝光、愛光、善光種子和陽(yáng)極有日光、月光、星光為夫妻，而發(fā)生光合作用。細(xì)胞透明如同日月當(dāng)頭晴空萬(wàn)里身體健康富貴直到老。
人若惡意：自私為己，貪嗔癡煩等入陰，久而久之則陰極。細(xì)胞渾濁不清，不透明，夜雨風(fēng)天，損陽(yáng)壽，消陰德，身體不安，福變?yōu)榈溦?。（只有孝愛善布施，整體細(xì)胞才能光合透明）
設(shè)三光“佛粒子”從零極一維復(fù)生化向左方增二維三維到十一維，新細(xì)胞叫陽(yáng)“粒子”，內(nèi)含有陰光、陽(yáng)光、佛光子。意識(shí)心，存有日月星三光種子。從零極一維復(fù)生化生向右方增二維三維至十一維新細(xì)胞，叫陰“率子”，內(nèi)包括有孝光、愛光、善光。其六光內(nèi)。陽(yáng)內(nèi)星光，陰內(nèi)善光，是佛說的八萬(wàn)四千沙河微塵大千佛世界諸佛種子。
一維、十一維、十維、九維，是諸圣賢佛法世界。
三維、四維、五維、六維、七維是凡夫人天六法世界。
二維單細(xì)胞魔道、四維、六維、八維大都是邪魔外道世界。
佛告菩提薩埵：口行惡者是惡知識(shí)，口行善者是善知識(shí)，若見善知識(shí)見如來，若見如來則滅一切不善之法。
21世紀(jì)生物量子力學(xué)，應(yīng)設(shè)“佛粒子”及六祖惠能說的真如心。是天然的空無一物，無形無象無分別無意識(shí)之心代表。其功能儲(chǔ)存陰陽(yáng)二性。能量平衡，中正平穩(wěn)。
五、佛經(jīng)的人文智慧
《佛說長(zhǎng)壽滅罪經(jīng)》，唯有一個(gè)佛能斷沒命之苦，顛倒世上有兩種人，甚是希有難得，有如優(yōu)曇花很難值遇其開放，第一種從來不行惡法，造罪業(yè)之人。第二種是知罪即能懺悔改過之人。
我依過去諸佛所說的十二因緣法，對(duì)你解說一次，一切眾生實(shí)是本來清凈，由于過去有形為妄動(dòng)，便有行為造作，有行為造業(yè)，便有入胎之識(shí)，便有現(xiàn)生之胚胎，有了胚胎便具備有，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，出胎后六根就會(huì)有六種觸覺，便有六種感受，有感受便懂得愛，懂得愛之后，（五陰識(shí)盛，求不得，怨憎會(huì)愛別離）就會(huì)執(zhí)著，極為去奪取，有所奪取便會(huì)形成未來之業(yè)因，有了未來之業(yè)因，就會(huì)領(lǐng)受來世之生，有生就必然會(huì)有老死，及一切憂愁悲傷苦惱，這就是十二因緣的順生門。
若是沒有無明妄動(dòng)，那里會(huì)有行為作業(yè)，沒有行為作業(yè)，那里會(huì)有入胎之時(shí)，沒有入胎之識(shí)，哪里會(huì)有胚胎這個(gè)色身，沒有色身就不會(huì)有六根存在，沒有六根就不會(huì)有六種觸覺，沒有觸覺就沒有感受，沒有愛就不會(huì)有執(zhí)著奪取，沒有執(zhí)著奪取就不會(huì)有未來生之業(yè)因，沒有未來生的業(yè)因，就不會(huì)有未來世之生。沒有生就不會(huì)有老死及憂傷，悲苦，這就是十二因緣的還滅門。
顛倒你要知道，一切眾生不能觀察十二因緣之法，是故輪轉(zhuǎn)于生死苦海中，若有人能觀察，十二因緣之法，即是能見實(shí)相法，能見實(shí)相法者即是見佛，見佛者即是見佛性，何故這樣說呢？因?yàn)橐磺兄T佛，都以此十二因緣法為法性，你聽到十二因緣法即得到佛性清凈，堪為佛內(nèi)法器。
我現(xiàn)在再為你說一真實(shí)道，你應(yīng)當(dāng)思維守護(hù)一念，一念者即是菩提心，菩提心者，又名為如來心，因?yàn)楸娚圆煌?，故諸佛菩薩，分別說為三承，你應(yīng)當(dāng)念念常勤守護(hù)，這個(gè)菩提心，切勿令其忘失，縱使色受想行識(shí)五陰識(shí)盛，地、水、火、風(fēng)，四蛇吞食，貪、嗔、癡三毒發(fā)作，色聲香味、觸法，六賊入侵，以及一切妖魔來惱害，你都不能動(dòng)搖，改變這顆菩提心。有了這顆菩提心，你的身體就有如金剛堅(jiān)。心就有如虛空一樣。別人難以破壞，菩提堅(jiān)固，即能得無上正等正覺。即是具常樂，我凈涅槃四德，有了涅槃四德生老病死，一切地獄便與你絕緣。
佛再為你說六波羅蜜，即是菩薩所修的六度，何謂六度？第一要廣為布施，布施能度慳貪，第二要堅(jiān)守戒律，戒律能度毀犯，第三要時(shí)時(shí)忍辱，忍辱能度嗔惠，第四要常行精進(jìn)，精進(jìn)能度懈怠，第五要勤修禪定，禪定能度散亂，第六要深明智慧，智慧能度遇癡。
六度足方能到達(dá)彼岸，缺一不可，還有以后過去諸佛成佛之偈：諸行無常，是生滅法，生滅滅己，寂滅為樂。你應(yīng)當(dāng)歡喜奉行，諸有眾生在生之時(shí)，一聞?dòng)谏戆俳偾疾粫?huì)短命，而且得福壽無量，兼無病苦，雖然有四魔在身，但不能逆亂作祟，還得壽命增長(zhǎng)可達(dá)一百二十歲，更能達(dá)到不老不死之境地，得不退轉(zhuǎn)的果報(bào)位。
以上佛經(jīng)的智慧各自公斷，我只知道自然科學(xué)是公有的。只是看誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)。國(guó)內(nèi)外科學(xué)家力求用佛法這把智慧萬(wàn)能鑰匙開啟宇宙科學(xué)之門。所以說佛學(xué)是中華民族文化中寶貴而殊勝的遺產(chǎn)。因此，科學(xué)界需要設(shè)“佛粒子”為21世紀(jì)量子力學(xué)里程碑。如今科學(xué)越發(fā)大，人民越富有道德準(zhǔn)則無定位，社會(huì)面臨著信仰危機(jī)，金錢至上的觀念，會(huì)葬送自己和整個(gè)世界，因此科學(xué)、社會(huì)等待象佛菩薩一樣的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)家讓佛法“真如心”歸位。讓佛學(xué)道德教育進(jìn)入學(xué)校，每周最少一節(jié)課，教育應(yīng)先從小孩學(xué)知識(shí)時(shí)，即教孝、第、忠、信、禮、義、廉、恥之道，及三世因果，六道輪回之事，令彼知自己之心，與天地、鬼神、佛、菩薩之心，息息相通，起一不正念，行一不正事，早被意識(shí)心本能悉知悉見如對(duì)明鏡，畢現(xiàn)丑相，無可逃避。
靜修一面鏡，動(dòng)修一碗水，生活孝愛善，世時(shí)因果報(bào)。
三世彌陀經(jīng)，因緣無?；茫际┰龈Ｌ?，學(xué)佛最吉祥。
六、科學(xué)需要佛法般若這盞燈
光合作用證明所有生命可能是由瞬間即逝的事物，所創(chuàng)造和維系。天底下沒有堅(jiān)固實(shí)體，只有事物之間的空間，一種不可分割的關(guān)系，已知的最基礎(chǔ)的層次，是一種不斷改變的狀態(tài)。所有亞原子、粒子不斷和環(huán)境交流信息，并以動(dòng)態(tài)模式重組，不論多大或多重的物質(zhì)，從根本上來說都是電荷與其他能量交互作用的集合體。
所謂固態(tài)的事物和周圍所見的所有事物全部是具有關(guān)聯(lián)性的帶電能量的集合體，以此論證本場(chǎng)電學(xué)波率結(jié)構(gòu)量值是合乎科學(xué)理論的。
查德威克認(rèn)定，原子組成粒子是質(zhì)子、電子、中子為基礎(chǔ)，它們被認(rèn)為是當(dāng)今世界上最基本的單位，直到又發(fā)現(xiàn)粒子里頭還有更小的粒子，如渺子、陶子、正子、重力子，其中有作用力的粒子和無作用力的粒子。如粒子、中微子、弧立子、道微子、雙荷子、玻密子和光子，以及強(qiáng)子強(qiáng)交子，互相作用的復(fù)合粒子，還有六種夸克，六種輕子，和各種玻色子傳導(dǎo)作用力的粒子（包括光的最小單位光子），以及被稱為弱規(guī)范玻色子、膠子，希格斯最后無論怎么精簡(jiǎn)還是停留在假設(shè)中。
正如牛津大學(xué)量子物理學(xué)教授弗拉特科維德拉表示，更精確來說，粒子是波的激發(fā)，是能量的激發(fā)，是大能量場(chǎng)中能量的小聚結(jié)，就像一條繩的繩結(jié)，從而無法獲知哪種粒子才是有關(guān)本質(zhì)問題的最后答案，當(dāng)我們有這樣的理論時(shí)，也許發(fā)現(xiàn)物理學(xué)的基本結(jié)構(gòu)不是粒子。
以上物理科學(xué)仿佛進(jìn)入了一間黑暗的房間，頂峰回歸原點(diǎn)在那里。好像急需佛陀圓滿般若智慧，光子進(jìn)入房間奠基領(lǐng)航，以“佛粒子”命名指引量子力學(xué)新的發(fā)展方向。
七、“意識(shí)論”與“佛粒子”歸位
十九世紀(jì)存在著兩種對(duì)立的發(fā)展觀，一是能量的耗散，世界萬(wàn)物趨于衰弱，宇宙趨于熱寂，結(jié)構(gòu)趨于消滅，無序度趨于極大值，整個(gè)世界隨著時(shí)間的進(jìn)程而走向滅亡。
另一種是以達(dá)爾文的進(jìn)化論為基礎(chǔ)的進(jìn)化觀念體系，它指出，社會(huì)進(jìn)化的結(jié)果是種類不斷分化、演變而增多，結(jié)構(gòu)不斷復(fù)雜而有序，功能不斷進(jìn)化而強(qiáng)化，整個(gè)自然和人類社會(huì)都是向著更高級(jí)，更為有序的組織結(jié)構(gòu)發(fā)展。顯然物理學(xué)與生物學(xué)、社會(huì)學(xué)中的這兩種觀點(diǎn)是根本對(duì)立的。難道生命系統(tǒng)與非生命系統(tǒng)之間真的有著完全不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律嗎？已經(jīng)過了一個(gè)世紀(jì)，如今的科學(xué)在宇宙空間航行宏觀在宇、微觀在握，遙感技術(shù)的出現(xiàn)，大大延伸了人類的感覺器官，為我們觀察、認(rèn)識(shí)自然界提供了新的強(qiáng)有力的手段，古代神話中所幻想的千里眼、順風(fēng)耳如今都成了現(xiàn)實(shí)，都拿在我們每個(gè)人的手中。
回頭再看，一個(gè)世紀(jì)的科學(xué)發(fā)展，基礎(chǔ)理論還停留在雜亂的“粒子”時(shí)代，而科學(xué)技術(shù)已超越了佛經(jīng)上說的四維至七維空間的技術(shù)水平，只可惜的是科學(xué)還沒有發(fā)現(xiàn)“佛粒子”是本體內(nèi)的三分之一，是一切生物本體的三分之一，是構(gòu)建社會(huì)技術(shù)科學(xué)、市場(chǎng)科學(xué)、人文科學(xué)結(jié)構(gòu)的三分之一。
天地劈開分八方，乾坤交合配陰陽(yáng)。急則從神緩從門，五氣行合天道亨。
八、佛學(xué)應(yīng)成為本世紀(jì)的里程碑
據(jù)有關(guān)報(bào)道：聯(lián)合國(guó)曾邀請(qǐng)宗教界代表進(jìn)行多方座談，研討希望宗教界能為社會(huì)提供一套合理的世界道德規(guī)范。
佛的智慧是自然界本有的科學(xué)智慧，如同太陽(yáng)、月亮、地球，我們?nèi)祟惷繒r(shí)每刻都離不開它們，可就是不了解它們給我們付出的一切，如同父母生養(yǎng)我們成人，卻不知道感恩報(bào)德，這段模糊的歷史，好像世紀(jì)紀(jì)年法，就模糊不清，本應(yīng)20世紀(jì)，卻都叫21世紀(jì)說什么元年不算，這也可能應(yīng)了佛學(xué)與科學(xué)所證明的時(shí)間差別的壽命吧，科學(xué)是永遠(yuǎn)超越我們實(shí)際生活空間。
為此本論提到解決客觀物質(zhì)場(chǎng)的層次，精確模糊的三者關(guān)系，要明確基礎(chǔ)層次對(duì)社會(huì)技術(shù)科學(xué)的價(jià)值，要了解研究各個(gè)層次的規(guī)律，系統(tǒng)定理和用途。如果科學(xué)不確定“佛粒子”場(chǎng)的統(tǒng)一性，與波率結(jié)構(gòu)量值的關(guān)系，社會(huì)會(huì)導(dǎo)致宏觀與微觀的互相割裂，從而使各科學(xué)，在不同層次局限性盲點(diǎn)，永遠(yuǎn)無法接軌，還會(huì)使社會(huì)道德滑坡，面臨信仰危機(jī)，道德無知，人類自取滅亡。
正如圣經(jīng)說：太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在，萬(wàn)物是借著他造的，凡被造的、沒有一樣不是籍他造的，生命在他里頭，這生命就是人的光，光照在黑暗里，黑暗卻不接受光，好比人生渴望健康，卻不肯接受醫(yī)道。
以上論述證明了，場(chǎng)電學(xué)波率結(jié)構(gòu)量值，是科學(xué)的提法，證明了物質(zhì)與能量是兩個(gè)家族，永遠(yuǎn)常住世間，這兩個(gè)不滅的東西生于佛法，卻不知道接受佛法。利用“佛法意識(shí)心”夫妻方能長(zhǎng)久。如若沒有這意識(shí)心，這兩只無形的陰陽(yáng)巨龍，沒有任何東西可以管的住，只有佛的意識(shí)心。所以說一切成功的科學(xué)人都是從意識(shí)心開始，經(jīng)過精進(jìn)努力而創(chuàng)造出有色的科學(xué)成果。
陰成形，陽(yáng)化氣，補(bǔ)陽(yáng)化氣調(diào)陰生，一陰一陽(yáng)為之道，佛生萬(wàn)物天地通。
九、讓“佛粒子”教化眾生
太上曰，禍福無門，惟人自召，善惡之根，如影隨形，是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以?shī)Z人算，算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑福隨之。吉慶避之，惡星災(zāi)之，算盡則死。又有三臺(tái)北斗神君，在人頭上。錄人罪惡，奪其紀(jì)算，又有三尸神，在人身中……總結(jié)了，“佛經(jīng)”長(zhǎng)壽滅罪十二因緣法一切生命本性，是本論的綱領(lǐng)，也是太上重示訓(xùn)誨的宗旨所在，都是意識(shí)心之所為。
又曰：所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之。眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善，欲求地仙者，當(dāng)立三百善。
再曰夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之，或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久比獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也，故吉人語(yǔ)善，視善行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人語(yǔ)惡，視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。故不勉而行之。
道德經(jīng)開篇即以十六字為綱，宣揚(yáng)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果觀念，接著指出人要長(zhǎng)生多福，必須行善積德，并列舉了二十六條善行，和一百零七條惡行作趨善避惡的標(biāo)準(zhǔn)，后以諸惡莫作，眾善奉行。日日如此，終身謹(jǐn)守。佛粒子意識(shí)心自然本能，今勸世人，下根人該讀，上根人也該讀，天下無人不該讀，讀后自然感應(yīng)，所有下下人，能種上上福，福向緩中生。禍向暗中滅，因果報(bào)應(yīng)中，分明向人說，修善受苦者，為善未熟故。至其善熟時(shí)，自見受樂報(bào)，稽首太上尊。學(xué)佛普度一切眾，心生一切善，善生一切福，若人受此經(jīng)，信行及勸導(dǎo)，是名為法施，功德不可量。
現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)可佛法，但不知怎么接受應(yīng)用，從而導(dǎo)致，科學(xué)越發(fā)達(dá)，人們思想越空虛，道德意識(shí)越低，為此說科學(xué)一日不接受確立“佛粒子”讓意識(shí)心在全國(guó)總?cè)藬?shù)的三分之一都相信知道。社會(huì)道德就明顯改變?？傊?，科學(xué)一日不接受佛法，世界無一日安寧和諧。佛法是人類精神之食糧，心靈潤(rùn)滑劑，佛經(jīng)內(nèi)每一個(gè)字是人體每一個(gè)細(xì)胞的姓名，你只要念他，他就會(huì)自動(dòng)調(diào)解你身體健康。
十、用意識(shí)心構(gòu)建和諧社會(huì)
當(dāng)今社會(huì)面臨著信仰危機(jī)，更面臨道德危機(jī)，受金錢至上觀念的影響，傳統(tǒng)的倫理道德，淳樸的民風(fēng)民俗，以及大自然的生態(tài)平衡，正在漸漸從我們眼前消失。物質(zhì)文明的發(fā)展雖然為人們帶來了前所未有的舒適方便。同時(shí)也帶來了諸多始料未及的社會(huì)問題，如果我們不能及時(shí)進(jìn)行反思，不能正確認(rèn)識(shí)到道德重建的必要性，那么，人類社會(huì)已出現(xiàn)的各種危機(jī)必將愈演愈烈。
佛教定義：自覺覺他，覺行圓滿，所以佛是人格的最高標(biāo)準(zhǔn)，佛教的人生觀是科學(xué)，是辯證的，是符合于實(shí)際情況的，是能引導(dǎo)人們走向和平幸福。因此佛教不但為現(xiàn)實(shí)所需要，而且永遠(yuǎn)為眾生所需要，所以說：
佛教是現(xiàn)代科學(xué)之皇冠，佛語(yǔ)是人體細(xì)胞刷新鍵。佛號(hào)是精神靈魂奇效藥。佛音是打開心門的金鑰匙。念佛經(jīng)可吸天陽(yáng)以養(yǎng)氣，含佛咒可飲地陰以養(yǎng)血。我國(guó)佛教傳承歷史悠久，以孫中山、毛澤東為代表的中國(guó)領(lǐng)袖，采用佛法理論變通于現(xiàn)實(shí)國(guó)情，弘揚(yáng)大愛無疆，為人民服務(wù)，奉行眾生平等，喚醒千百年來受剝削階級(jí)壓迫的工農(nóng)兵，窮人當(dāng)家作主。同時(shí)讓其他階層的人關(guān)心老百姓與弱勢(shì)群體，平起平坐同甘共苦。
樹立毛澤東思想對(duì)于生命個(gè)體、社會(huì)個(gè)體及中國(guó)，乃至世界總體極端重要。毛澤東的意識(shí)形態(tài)，屬于大乘佛教的范疇，毛澤東的知識(shí)結(jié)構(gòu)，治國(guó)之道，以佛、道、儒各家的精髓為主，兼修西洋哲學(xué)及馬恩列所主張的共產(chǎn)主義與佛法理論相契合。
佛法經(jīng)典理論是針對(duì)整個(gè)宇宙而言，是極其宏觀，極其微觀，是不二一體園融的理論，我們生活在三維四維空間的人，如果不學(xué)習(xí)佛法，很難觀察佛經(jīng)的真實(shí)含義，不修煉很難求的實(shí)證。如今二十一世紀(jì)高新科技，發(fā)展生物科學(xué)戰(zhàn)略顯著增大，雙向接軌，越來越突出，互補(bǔ)結(jié)合顯得尤為必要。所以確定“佛粒子”意識(shí)心，是科學(xué)發(fā)展現(xiàn)實(shí)所需要，而且永遠(yuǎn)為世界一切眾生所需要。
佛教經(jīng)典是對(duì)人類圓滿智慧的教育，它的許多名詞術(shù)語(yǔ)，都是為便利溝通，常用佛、菩薩、羅漢等表示學(xué)位名稱。再說深一點(diǎn)，佛經(jīng)內(nèi)，每一個(gè)字都是我們身體細(xì)胞組織群體的姓名，只要天天念，南無阿彌陀佛，就能治病長(zhǎng)壽。
例如，我們步入人生，如同走進(jìn)正規(guī)寺院，進(jìn)門一定先看到天王殿四位護(hù)法神，這四大天神，如同我們國(guó)家部隊(duì)、學(xué)校單位警衛(wèi)室，這是第一課告訴我們。每一個(gè)人進(jìn)入社會(huì)，時(shí)時(shí)保持國(guó)是國(guó)家的，是一切眾生的住處，任何人都有責(zé)任維護(hù)，如若貪財(cái)傷害國(guó)家利益，四大天神決繞不了你。
第二課，你看到大肚彌勒佛，他肚皮很大，笑容滿面，告訴你，一定學(xué)會(huì)能容，不與人計(jì)較，二要滿面笑容，笑臉迎人，讓你生平等心，長(zhǎng)喜悅相，待人接物處事一團(tuán)和氣。
第三課，看到僧人，讓你學(xué)僧人勤奮勞動(dòng)，念佛，獻(xiàn)身出家視死如歸。讓你立志為國(guó)為民誓死保衛(wèi)祖國(guó)每一寸土地，寧可投身報(bào)國(guó)為眾生，不求回報(bào)，只懷有一顆善良無私漂亮的心。所以說佛教的一切都是以表法，提示人們要勤學(xué)精進(jìn)。體驗(yàn)?？嗉瘻绲?，四諦，才能悟覺到經(jīng)里的真實(shí)含義。
佛教其實(shí)既不是唯物論，也不是唯心論，卻非是心物二元論。“而是心物一體圓融的緣生緣滅論”。物因心有因，物觀一體兩面不可分割。所以用佛粒子，真如心，真空“意識(shí)心”，持有存錄收放功能，調(diào)控身心靈魂深處平衡，可以確立佛粒子意識(shí)心，服務(wù)于社稷，用佛心普度社會(huì)，從小學(xué)到大學(xué)種上因果種子。讓人人諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意，培養(yǎng)社會(huì)道德，營(yíng)造一種個(gè)人與社會(huì)，責(zé)任息息相關(guān)，公心正覺，高標(biāo)準(zhǔn)的精神生活。只有這樣才能維系人類和諧與安寧，如果缺乏佛心這一基礎(chǔ)，社會(huì)的健康發(fā)展就無從保障。
佛言：學(xué)佛道者，佛所言說，皆應(yīng)信順，譬如食密，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾。
十一、“佛粒子”讓世界縮成自己
大家知道，生命是世界上最高級(jí)、最復(fù)雜、最?yuàn)W妙的自然現(xiàn)象，搞不清楚的問題太多，在一定維次意識(shí)形態(tài)下，只可意會(huì)而無法言傳，但答案都在“佛經(jīng)”里。
十九世紀(jì)對(duì)生物學(xué)研究主要靠光學(xué)顯微鏡，可以看到細(xì)胞那樣大小的粒子結(jié)構(gòu)。而今量子力學(xué)發(fā)現(xiàn)比粒子更小的光子。并驗(yàn)證，光子有交變性隱性，其內(nèi)部吸收能量超光速，有相互吸引排斥力，就彼此分離，成為“其小無內(nèi)”，看不見的陰性物質(zhì)。也就是本編“場(chǎng)電學(xué)波率結(jié)構(gòu)量值”論題。
物理學(xué)家普朗光說：萬(wàn)物因?yàn)榱Χ靡耘d起存在。我們必須假設(shè)在“力”的背后存在著有意識(shí)，有智慧的心智。這個(gè)心智就是萬(wàn)物的母體（我說母體就是“佛粒子”）。從遠(yuǎn)古到今修持家念佛、持咒、念咒為什么有效呢？因?yàn)?ldquo;意識(shí)心”在每一個(gè)原始光子里、“佛粒子”里。
另一位科學(xué)家約翰惠勒告訴我們，負(fù)責(zé)創(chuàng)造宇宙的是意識(shí)。他在日內(nèi)瓦大學(xué)的光粒子雙狹縫實(shí)驗(yàn)中，揭示一旦兩個(gè)物體，曾經(jīng)發(fā)生過連結(jié)，它們的關(guān)系就永遠(yuǎn)存在。日后，只要其中一個(gè)發(fā)生變化，另一個(gè)也會(huì)立刻自動(dòng)產(chǎn)生相同的變化。不論它們分開多遠(yuǎn)或多久，只要一方有動(dòng)作，必然會(huì)同向或反向地影響另一方。我們可以這么說，它們的意識(shí)超越時(shí)空。立即且永遠(yuǎn)地相互影響。此說明了原子的量子世界里，“波率結(jié)構(gòu)量值”相吸相斥，因緣成熟，決定了“意識(shí)心”。
意識(shí)心在每一個(gè)光、量子、原子細(xì)胞里，是我們身體每一個(gè)細(xì)胞的姓名，就是佛經(jīng)每一個(gè)字的聲韻、頻率、音符。每一個(gè)咒語(yǔ)就是我們身體局部細(xì)胞群組織的姓名，這是念佛治病念咒語(yǔ)有效的真實(shí)秘密。
我們的身體健康，每天正常飲食，規(guī)律運(yùn)動(dòng)，這是自身生物細(xì)胞組織的生理需求。因?yàn)榧?xì)胞以磁場(chǎng)為媒介才能生存。磁與磁的交合而產(chǎn)生光波，波是周身氣場(chǎng)，不同的細(xì)胞群形成不同的磁光波，形成生命磁場(chǎng)。
生命磁場(chǎng)，即人體內(nèi)的磁場(chǎng)，每一個(gè)人生命磁場(chǎng)能量有強(qiáng)、中、弱之分，每一個(gè)生命群體磁場(chǎng)性能不同，有開有合，有散有收，有上有下，有內(nèi)有外，有的場(chǎng)線比較完整，有的場(chǎng)線不太完整。有的場(chǎng)線缺破嚴(yán)重，場(chǎng)量的強(qiáng)與弱、完整與缺破，決定著每一個(gè)生物的壽命、財(cái)富、官權(quán)、婚姻、文化、子女、吉兇等。
人是有血、肉、骨、脾、髓、經(jīng)絡(luò)、有感情的高級(jí)動(dòng)物，具備生命系統(tǒng)結(jié)構(gòu)層次。如細(xì)胞組織、器官、系統(tǒng)、個(gè)體、種族、群落、生態(tài)系統(tǒng)、生物園。就如人有“八大系統(tǒng)”：消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)和生殖系統(tǒng)一樣。
這些細(xì)胞群體磁場(chǎng)“波率結(jié)構(gòu)量值”的不同，可導(dǎo)致我們身體“陰陽(yáng)”兩場(chǎng)的脫節(jié)，是因?yàn)槲覀儾欢模?ldquo;意識(shí)心”調(diào)解細(xì)胞的光合作用。
例如，陽(yáng)性脫離了“意識(shí)心”就會(huì)得精神興奮、焦慮不安、甲亢失眠、愛動(dòng)癥、癲癇、抽筋、痤瘡、局部痛、精神分裂癥。
正如內(nèi)經(jīng)曰：傳化之府，胃、大腸、小腸、三焦、膀胱此五者，天氣之所生，其氣象天，故瀉而不藏，此受五腑濁氣而名之。
而陰性脫離了“意識(shí)心”則會(huì)得嗜睡、記憶減退、情緒抑郁、乏力、生理失調(diào)、甲狀腺減少、口干、便秘、皮疹、粒細(xì)胞減少、低血壓、局部麻痹、寒痛、氣血阻滯等病。
內(nèi)經(jīng)曰：奇恒之府、腦骨、脈、膽、女子胞此六者，地氣之所生，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉名之。
如果我們只注意照顧身體本性貪樂，忽略了心靈層面，“意識(shí)心”形態(tài)學(xué)習(xí)方面調(diào)解，過度關(guān)注身體，怕病怕老怕死，那你正好不由自主的進(jìn)入以上兩個(gè)或陰、或陽(yáng)場(chǎng)能里。這個(gè)場(chǎng)能使你暫時(shí)得到私欲的滿足。自以為我是最聰明最有智慧的人。不用信佛法，不用意識(shí)心調(diào)理行為，久而久之，以上的病魔就會(huì)在你身上形成。就形成身體磁場(chǎng)脫節(jié)，表現(xiàn)為恐懼、焦慮、內(nèi)疚、壓抑、憤怒、沮喪、后悔等情緒，容易急躁，都是心身疾病的報(bào)警信號(hào)。佛言：喜施獲福，就是財(cái)施，又叫資生施，是滋養(yǎng)你生活的布施，是人生健康長(zhǎng)壽及來世福報(bào)之基礎(chǔ)。
布施為因得大富，持戒為因得成佛，聽聞為因得智慧，思維為因得解脫。
十二、念佛經(jīng)可治百病，改變?nèi)松?/h1>
僧伽吒經(jīng)說：世間之父母，菩提心第一，說此法門者，第一善知識(shí)，聽此法門者，必作無上尊。善身子：何者是身。身名火聚，身名燒然，身名遇癡，身名崩壞，身名刺聚，身名丘塚，身名水泡，身名重?fù)?dān)，身名生惱。身名老、病、苦、惱，身名為死、愛、別、離、怨、憎、貪。
善身男子：云何名死，云何名生。識(shí)滅名死，福德因緣，識(shí)起名生。名為身者，有無量?jī)|筋脈相纏，身有八萬(wàn)四千毛孔，復(fù)有八萬(wàn)四千戶蟲在中而住。彼諸蟲等，亦有死滅。人將死時(shí)，諸蟲怖畏，互相啖食，受諸苦痛，男女眷屬生大悲惱，近相食啖，諸蟲相食，唯有二蟲七日斗諍，過七日己，一蟲命盡，一蟲猶在，如彼蟲斗臨死不息。
佛言：凡夫眾生亦復(fù)如是，云何不修正念之觀，何不作諸善根，汝于閻浮提，何不布施：在佛眾生與諸佛前種福田，修諸善法，種善根種子。 當(dāng)我們看到三千年前如來佛這段高論，對(duì)比現(xiàn)代高科技鏡下的微觀世界，有什么區(qū)別呢？可見《金剛經(jīng)》云：如來是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，如語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者。若善男子，善女人，于后來世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德，我若見說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑，不信，須菩提，當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果極亦不可思議。
我們?nèi)祟惷鎸?duì)茫茫宇宙，細(xì)微病毒疾病纏身，研究觀察就是要了解大自然，掌握大自然為人類服務(wù)，無論我們?cè)趺催\(yùn)用尖端科學(xué)觀察也難達(dá)到，象佛一樣的如此了解大自然全貌。
我們每一個(gè)人在生活中，都深受著佛粒子“意識(shí)心”的佑護(hù)。今天“場(chǎng)電學(xué)”“息場(chǎng)論”“波率結(jié)構(gòu)量值”“佛粒子”“意識(shí)心”的誕生，明明白白的告訴了我們生活需要佛法來呵護(hù)。維持生命整體習(xí)性，才能健康長(zhǎng)壽。需要學(xué)習(xí)佛法，掌握完整的醫(yī)學(xué)概念。
完整的醫(yī)學(xué)概念，需要設(shè)立國(guó)家級(jí)中西醫(yī)佛學(xué)療養(yǎng)院，“佛粒子”的確定，重新譜寫生物系統(tǒng)轉(zhuǎn)化多元層次的科學(xué)理論，從而使科學(xué)會(huì)變得完美無缺，中國(guó)醫(yī)學(xué)是世界上最完整的醫(yī)學(xué)，場(chǎng)電學(xué)波率結(jié)構(gòu)量值是功能醫(yī)學(xué)的最高境界，也是世界醫(yī)學(xué)結(jié)構(gòu)層次運(yùn)動(dòng)形式，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的內(nèi)在動(dòng)因，它從生命的源頭開始，不治己病治未病，防患于未然才是治病的最高境界。
一切生物原始細(xì)胞是由陽(yáng)光子、陰光子、佛光子組成，它們的和諧點(diǎn)是“佛光意識(shí)心”。連接：日光喜大孝光，月光喜大愛光，星光喜大善光。起動(dòng)這六光為身體永保常青和諧，無意識(shí)的布施是助化劑，為此佛說：喜施獲福，叫資生施是滋養(yǎng)生活根的布施。
人體的本能就是“貪”、“樂”、為食，因五味營(yíng)養(yǎng)元素失衡，風(fēng)寒暑熱燥濕環(huán)境污染而患難纏之病。一要正確的診斷，精準(zhǔn)的用藥治療能解決三分之一病。二是規(guī)律的作息，合理飲食，調(diào)解占三分之一病。三是心靈的解脫，壓力釋放也占三分之一。三法同步進(jìn)行百日筑基治療，可起到事半功倍的療效。
一是必須采用中西醫(yī)結(jié)合同治，二是飲食調(diào)解，三是采用讀佛經(jīng)、念咒，慢慢喚醒沉睡的細(xì)胞，加強(qiáng)活動(dòng)磁場(chǎng)調(diào)解陰陽(yáng)平衡，只要你堅(jiān)持用藥治療，合理的采用飲食調(diào)解，再加上以實(shí)際行動(dòng)把自己獻(xiàn)給佛，每天堅(jiān)持讀佛經(jīng)，就會(huì)調(diào)動(dòng)增加細(xì)胞自身的光合作用，細(xì)胞放松心靈就會(huì)明亮。
以上的淺談是我二三十年來臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我為了治療自己這個(gè)多病多災(zāi)的業(yè)身病體，深研醫(yī)學(xué)，親身體驗(yàn)，統(tǒng)觀自然發(fā)現(xiàn)場(chǎng)電學(xué)統(tǒng)一場(chǎng)波率結(jié)構(gòu)量值，科學(xué)佛粒子，并且臨床驗(yàn)證，這個(gè)層次的整體免疫調(diào)治之方法，并研制開發(fā)純中藥水制丸，如四補(bǔ)哮脹丸，命門續(xù)通丸，胃腎康膠囊，治痿抗衰老膠囊，治瘡癢除邪抗癌膠囊，高效筋骨寧膠囊，失眠膠囊，速效化痰止咳膠囊等，都是調(diào)解內(nèi)分泌功能場(chǎng)電磁波紊亂，治療波率結(jié)構(gòu)量值層次轉(zhuǎn)化的奇效藥，其主要是針對(duì)能量偏移所致的疑難雜病，非常有效的新型藥。這些成果我已在臨床上應(yīng)用十年之久，沒有任何副作用，現(xiàn)在只能給我身邊有緣的少數(shù)人服務(wù)。
科學(xué)是國(guó)家共有的，每一個(gè)公民都有提供科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的義務(wù)，也有享受國(guó)家支持開發(fā)的權(quán)利，我不圖什么回報(bào)，只求完成我的使命，把這一發(fā)現(xiàn)獻(xiàn)給國(guó)家以求的人類的和諧健康。
佛號(hào)是精神靈魂奇效藥
培植福報(bào)機(jī)緣難逢，普度眾生佛道成就。內(nèi)外清凈、菩提助愿。意不顛倒，萬(wàn)緣放下。諸惡莫作，眾善奉行。心不談念，身無病苦?？嗍└Ｌ铮褰Y(jié)善緣。書讀百遍，不教也通。惡治不如善求，百思必解其意。以下讀經(jīng)，誦念佛號(hào)，提供給有緣的同志自去體會(huì)，也可用現(xiàn)代儀器進(jìn)行實(shí)證。
南無阿彌陀佛：起于兩眉之間，從印堂下行到會(huì)陰穴。
南無地藏王菩薩：起于兩腎之間命門穴上行到頭頂百會(huì)穴。
南無大勢(shì)至菩薩：起于背后膈俞穴入兩臂到雙手指及（陽(yáng)明大腸經(jīng)）。
南無大慈大悲觀世音菩薩：起于兩肩間俞穴行兩臂兩腿到足底涌泉穴。
南無普賢菩薩：起于天突入中腕建里穴，胃經(jīng)大腸經(jīng)。
南無文朱師利菩薩：起于右側(cè)氣戶穴入，日月穴，肝膽經(jīng)至期門穴（足太陽(yáng)經(jīng)）。
南無金剛眾菩薩：起于左側(cè)氣戶穴入心、脾、小腸，（膀胱經(jīng)）。
南無清涼地菩薩：起于胸部中庭穴，以上整個(gè)胸肋部。
南無甘露王菩薩：起于胸部?jī)扇橹車瑥碾醒ㄆ鹕⑾騼扇橹堋?/p>
再如，六道金剛咒，啊、阿、夏、薩、瑪、哈，是上散氣，下行內(nèi)收氣。皮內(nèi)層次是散上邪氣，收下元陽(yáng)之氣歸丹田
楞嚴(yán)咒“摩柯薩怛多般怛啰陀羅尼”是收胸腹耗散的三元真氣，入下丹田內(nèi)循環(huán)。
再如治療口干、消渴、三消病糖尿病奇效咒語(yǔ)，不妨你體驗(yàn)一下吧。
南無大慈大悲天園太保藥師琉璃光如來阿彌陀佛。是調(diào)解上焦，主治肺心病、感冒、心肺機(jī)能失調(diào)、胸痛、胸悶脹、呼吸系統(tǒng)疫病。
中焦主治：肝、膽病、脾胃病，功能阻滯，更年期綜合病、失眠、腰酸背痛，常念可增強(qiáng)肝膽解毒功能正常。
下焦主治：腎臟病、小腸少腹病及婦科病，男科膀胱病，及代謝不好，水腫，泌尿系統(tǒng)，機(jī)能差，對(duì)上中下三焦消渴口干咽喉病有神奇之療效。
佛法是一切科學(xué)信息的源泉，是一切生命輪回的根嫡，任何疾病產(chǎn)生的第一因素都是從心理上開始。所謂科學(xué)，其目的只有一個(gè)，就是對(duì)實(shí)際存在的東西加以論證，故佛陀在給弟子說，我對(duì)你們說的法，千萬(wàn)不要忘失，我如良醫(yī)，治病說藥，服與不服，咎不在醫(yī)，我如善導(dǎo)，導(dǎo)人善道。行與不行，過不在導(dǎo)。
