中西醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)不同，方法論迥異，不可通約，如前所述，中西醫(yī)是兩股道上跑的車，走的不是一條路，是無法結(jié)合的；猶如20多年前英國《新科學(xué)家》上講的牛與西紅柿雜交（結(jié)合）熱鬧了好一陣子一樣（愚人節(jié)發(fā)表的騙人玩意兒，居然有人相信，當(dāng)作高科技成果翻譯刊登）。
既然中西醫(yī)不能結(jié)合，則當(dāng)并存。“萬物并存而不相害，萬道并行而不相悖”。我們認(rèn)為，中醫(yī)藥學(xué)與西醫(yī)藥學(xué)各有各的優(yōu)勢(shì)，是平起平坐、相互補(bǔ)充而又不能相互取代的人類兩大醫(yī)療保健體系。
說中醫(yī)不科學(xué)的人往往不十分了解中醫(yī)，也沒有弄懂什么是中醫(yī)，只是覺得誰的嗓子眼大，誰的聲音高，誰的話就是真理！道聽途說、想當(dāng)然地認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)。尤其是那些喝足了洋墨水的精英，多是戴著“外國月亮比中國的圓”的有色眼鏡來看待中醫(yī)。他們把中醫(yī)能治病完全歸功于中藥的作用，要求廢醫(yī)存藥，竟然不了解如果沒有中醫(yī)的運(yùn)籌帷幄，很多中草藥只是一堆爛草！
經(jīng)常見到權(quán)威文件上說，要發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)特色。其實(shí)，優(yōu)勢(shì)與特色不是一回事。什么叫優(yōu)勢(shì)？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋說：能壓倒對(duì)方的有利形勢(shì)。中醫(yī)之優(yōu)勢(shì)，乃指其他醫(yī)學(xué)不能而自己獨(dú)能做到者；若是大家都能做到，則難稱優(yōu)勢(shì)；或雖都能做到，中醫(yī)做得比其他醫(yī)學(xué)做得更好，則也是優(yōu)勢(shì)，比較優(yōu)勢(shì)。而特色，則指做事的方式方法或曰方法論。中醫(yī)優(yōu)勢(shì)很多，難以盡述，而且可以從各種不同的角度闡述。我們僅從中醫(yī)對(duì)人類健康長壽作用方面以及衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)方面來看，中醫(yī)有六大優(yōu)勢(shì)：
（一）預(yù)測(cè)未來疾病的發(fā)生、性質(zhì)、趨勢(shì)，為中醫(yī)所獨(dú)有
中醫(yī)五運(yùn)六氣學(xué)說就是運(yùn)用五運(yùn)、六氣的基本原理，解釋氣候變化的年度時(shí)間規(guī)律及其對(duì)人體發(fā)病的影響。此乃中醫(yī)之精華，借之可以預(yù)測(cè)未來年份疾病的發(fā)生、性質(zhì)。例如石家莊流行乙腦，師仲景法用“白虎湯”，制止了流行。次年，唐山、北京又流行乙腦，用“白虎湯”無效；總理讓再次請(qǐng)教蒲輔周，蒲老根據(jù)五運(yùn)六氣推測(cè)，是年偏濕，讓加了一味燥濕藥——蒼術(shù)，又解決了乙腦問題。
SARS期間，我們前往廣州請(qǐng)教鄧鐵濤老教授。鄧?yán)险J(rèn)為，根據(jù)五運(yùn)六氣，今年癸未年，太陰濕土司天，太陽寒水在泉，出現(xiàn)春溫是正常的；隨夏季來臨，氣溫升高，SARS將緩解乃至消失。2003年4月26日，北京有人根據(jù)五運(yùn)六氣預(yù)測(cè)：SARS到5月21日結(jié)束。的確，此后再無SARS新病人。
安徽中醫(yī)學(xué)院顧植山教授說：《素問遺篇》中“三年化疫”的理論，可明確預(yù)見到2002～2003年將發(fā)生“金疫”----肺性疫病的大流行！
中國氣象局國家氣象中心的專家認(rèn)為：“SARS病毒可能在10℃－20℃時(shí)最活躍”，預(yù)測(cè)2003年“下半年非典還將卷土重來”；8月份，世界衛(wèi)生組織有關(guān)負(fù)責(zé)人也表示SARS疫情隨時(shí)可能再次暴發(fā)流行。但按運(yùn)氣學(xué)說則不支持疫病在下半年再次暴發(fā)流行的觀點(diǎn)。
顧植山教授在2003年8月完成的《疫病鉤沉》一書中明確指出：下半年“像上半年那樣的大規(guī)模流行不會(huì)再出現(xiàn)。”五之氣“完全不具備運(yùn)氣致疫條件。”至2004年初，稍符合SARS滋生條件，但“再次暴發(fā)SARS疫病大規(guī)模流行的可能性亦微乎其微。” 判斷較大的可能是“散在發(fā)生”。
實(shí)際情況與顧教授運(yùn)用運(yùn)氣學(xué)說進(jìn)行的預(yù)測(cè)相符。
天氣對(duì)人健康的影響即外因是很重要的。故《素問》說：“不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工矣”。《儒門事親》亦曰：“治不明五運(yùn)六氣，檢遍方書何濟(jì)”。過去，人們根據(jù)五運(yùn)六氣預(yù)測(cè)來年氣候?qū)θ私】档挠绊懀瑢贊駝t備燥濕藥，等等；是為司歲備藥，由來久矣！
然而，近百年來，中醫(yī)受到種種打擊壓制，視五運(yùn)六氣為“迷信”。中國的近代現(xiàn)代，總有個(gè)別人把自己不懂的東西斥為“迷信”，中醫(yī)院校教科書中已將五運(yùn)六氣理論刪除。今天，懂得五運(yùn)六氣的人已經(jīng)寥寥無幾。2003年發(fā)生的SARS，引起了中醫(yī)界對(duì)五運(yùn)六氣學(xué)說的重新關(guān)注。國家中醫(yī)藥管理局因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)啟動(dòng)了“運(yùn)用五運(yùn)六氣理論預(yù)測(cè)疫病流行的研究”特別專項(xiàng)課題，委托顧植山教授進(jìn)行這項(xiàng)研究，可惜2006年顧教授未能進(jìn)一步申請(qǐng)到這方面的課題，似乎系顧教授未敢即刻回答次年是否還有SARS所致。但此正說明五運(yùn)六氣學(xué)說消亡殆盡，需要抓緊研究，加以挽回，而不是從此拋棄這一學(xué)說，更不說明五運(yùn)六氣學(xué)說無用！“千金買千里馬馬骨而千里馬至”，起碼顧教授還懂一些，予以資助，則五運(yùn)六氣學(xué)說可以逐漸復(fù)興矣；不資助，五運(yùn)六氣學(xué)說必將失傳，我們豈不成了其失傳的促成者！難道中醫(yī)這一優(yōu)勢(shì)就如此丟棄了不成？
更何況，就我們了解，顧教授在2003年出版《疫病鉤沉》，里面對(duì)未來幾年的疫病流行情況的預(yù)測(cè)，與現(xiàn)實(shí)十分吻合。何以出現(xiàn)顧教授不能預(yù)測(cè)次年SARS的傳言呢？系局里有人問顧教授明年還有沒有SARS，顧說五運(yùn)六氣不能預(yù)測(cè)SARS這樣的具體疾病，只能預(yù)測(cè)有沒有疾病，金木水火土哪一類疾病。此話傳到了局領(lǐng)導(dǎo)耳朵里就變成了不能預(yù)測(cè)SARS了。
（二）中醫(yī)講究養(yǎng)生保健，為各國醫(yī)學(xué)所僅見
中醫(yī)講究：“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”，不僅是防病于未然，更是養(yǎng)生保健，使人健康長壽，不得病，無疾而終，是為“不戰(zhàn)而屈人之兵”，善之善者也。
扁鵲是名醫(yī)，在中國可謂無人不知無人不曉。然而，扁鵲說，他們兄弟三人，大哥醫(yī)術(shù)最高，治病于病情發(fā)作之前,一般人不知道他事先能鏟除病因；二哥醫(yī)術(shù)次之，治病于病情初起之時(shí)，一般人以為他只能治輕微小病；自己醫(yī)術(shù)最差，只能治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。
勸人把煙囪旁的柴禾搬走、把煙囪改改道，以防失火，無人重視；失了火，鄰居來救，被燒得焦頭爛額，當(dāng)上賓招待。是謂“曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上賓”，反映了對(duì)醫(yī)未病的無知和不重視。
眾所周知，一塊錢的預(yù)防相當(dāng)于8塊錢的醫(yī)療。但中醫(yī)的養(yǎng)生遠(yuǎn)高于平常所說的預(yù)防。
中醫(yī)養(yǎng)生方法有多種，比如：
運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生。中醫(yī)的體育是養(yǎng)生體育，又稱為導(dǎo)引，“導(dǎo)氣令和，引體令柔”，如五禽戲、八段錦、太極拳。西方的體育是競(jìng)技競(jìng)體能體育，往往使運(yùn)動(dòng)員一身傷，一身病。鄧鐵濤老教授堅(jiān)持八段錦，今已92歲高嶺，仍思維敏捷，聲如洪鐘，健步如飛。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云，經(jīng)絡(luò)“決死生，處百病”。祝總驤先生及其研究小組，依據(jù)經(jīng)絡(luò)理論創(chuàng)造了三一二經(jīng)絡(luò)鍛煉法，可以使人經(jīng)絡(luò)暢通，不得病，也可以治病。這是中醫(yī)養(yǎng)生之道。
飲食養(yǎng)生。中醫(yī)講食療，講食物四性五味的平衡搭配而不講營養(yǎng)成分；講“要想小兒安，三分饑和寒”，講吃飯“七分飽”。而西醫(yī)講營養(yǎng)成分，于是美國“專為中國兒童”研究了BAYBAY營養(yǎng)粉；這不能不使人們想到：今日之養(yǎng)“肉雞”，飼料的“改進(jìn)”，一個(gè)多月即可長大，但其肉不好吃；我們是養(yǎng)孩子而不是養(yǎng)“肉孩”，光講營養(yǎng)成分不行。今天，很多肥胖兒仍然營養(yǎng)不良，難道不值得我們深思嗎？！
音樂養(yǎng)生。中國之古箏、古琴，彈起來令人心曠神怡，適于養(yǎng)生。
書法養(yǎng)生。書法、繪畫，亦是中醫(yī)養(yǎng)生之法。
此外，中醫(yī)之養(yǎng)生方法甚多，不可能盡述，如孫思邈倡導(dǎo)養(yǎng)生13法：發(fā)宜常梳，齒宜常叩，耳宜常鳴，腹宜常摩，等等。
85歲的上海名醫(yī)顏德馨老先生就是一位養(yǎng)生高手，善用顏氏膏方養(yǎng)生，廣東省中醫(yī)院特聘顏老為他們帶了幾個(gè)徒弟。
中醫(yī)之養(yǎng)生保健絕非現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之預(yù)防?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)所謂預(yù)防，講的是隔離，講的是消滅致病微生物，講的是不接觸致病源；清朝每次瘟疫發(fā)生時(shí)就是這么做的：派兵圍住患病村莊，不使與外界接觸。而中醫(yī)之養(yǎng)生保健首先是調(diào)理人之身心狀態(tài)，攝足五味，勞逸適度，其次才是運(yùn)用藥物、針刺等療法，調(diào)理臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血，這些足可以解決西醫(yī)毫無辦法的“亞健康”問題。
2005年6月上旬，亞太經(jīng)濟(jì)合作組織在美國西雅圖召開了首次亞太地區(qū)健康高峰會(huì)議。來自亞太地區(qū)16個(gè)國家的300多位政策制定者、公共衛(wèi)生專家、科技精英和商業(yè)巨頭們一致認(rèn)為，上個(gè)世紀(jì)后期，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步的過程中，西方和東方似乎犯了相同的錯(cuò)誤：衛(wèi)生資源過多地投放到疾病的治療而不是預(yù)防上，從而忽略了公共衛(wèi)生系統(tǒng)、人力資源以及衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。只是這個(gè)錯(cuò)誤帶來的后果，在中國這樣的發(fā)展中國家顯得更為突出和嚴(yán)重。
養(yǎng)生的意義大于預(yù)防。遺憾的是，今天的人們?cè)谖鲗W(xué)“征服自然”思想的浸淫中，基本忘記了中醫(yī)的養(yǎng)生思想和理論。
